知松法師教導佛門禮儀與梵唄
8/6西來寺松鶴學苑禮請知松法師為學員講解「佛門禮儀」並教唱「普賢菩薩十大願」梵唄。60位學員與輔導員學以致用，於上課、下課對授課老師如法行禮，充分表達尊師之道。
合掌與問訊是大家都會做的儀軌，但還有須要注意的地方，如合掌時，手指要併攏；問訊時要結手印、拱手齊眉。而最重要的是行禮時要「意在當下」，不要散心放逸。
知松法師表示，曾幾次聽見松鶴課堂唱誦「藥師咒」與「楞嚴心咒」，決定要教大家唱「普賢菩薩十大願」。梵唄沒有音譜，藉著表示音調高低的梵唄「心電圖」，一遍又遍練習，還是有難度，師父勉勵大家平日多練習，一定能學會。
藥師佛的祝福
藥師佛全名藥師琉璃光如來，是東方淨琉璃世界教主；以琉璃之光明透徹，比喻國土清淨無染。藥師如來有日光遍照與月光遍照菩薩為左右協侍，稱作「東方三聖」或「藥師三尊」。
藥師佛在過去行菩薩道時，曾發下令人動容的十二宏願，願為眾生解除疾苦，使眾生具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫。
7月2日高菁黛老師透過不同的《藥師經變圖》，用藝術的角度解說藥師經典。
莫高窟148窟的《藥師經變》是依玄奘大師《藥師琉璃光如來本願功德經》繪製。它是大幅三聯式畫組結構，中間描繪藥師佛國淨土，左右條幅畫出「十二大願」和「九橫死」。從藥師淨土與供養儀式，祛病消災，祈福求壽，完整而充實地呈現往生東方淨土的主題。
莫高第220號繪出中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩是為「藥師三尊」，八大菩薩侍立左右，還有十二藥叉神將，保護眾生免於苦難。水池中央有紅藍兩色琉璃鋪成的寶台。
千佛洞第5窟南壁有一身初唐繪製的藥師佛，左手托缽，右手舉起在胸前作說法狀，立佛足下繪有相應的重瓣蓮台，是為造形簡單的藥師經變圖。
星雲大師【人間佛教語錄】
金錢會流失，般若的財富不會減少； 健康會衰退，永恆的生命不會滅亡； 名位有高下，尊榮的人格沒有卑賤； 感情有得失，珍貴的慈悲沒有分別。
大師如是説：
成就的秘訣－金剛經
在組織的成就：同體共生中
大師說：「真正勝利的人，是止息貪嗔癡的迷亂，能勤修戒定慧三學，殺掉六賊造作；正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道為指標，證入大般涅槃為寂樂。背誦千章萬偈分，不明自心，於解脫何益？」
討論：
1. 請問什麼是六賊？
2. 什麼是八正道?
3. 什麼是五蘊？
4. 為什麼要觀五蕴如芭焦不實？他們與明了自心, 得到解脫有關係嗎？
01
學員／楊綿蘭
「六賊」與「八正道」
色聲香味觸法六塵，以眼耳鼻舌身意六根為媒。自劫家寶故喻之為賊。有道之士眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香,舌不味味，身離細滑，意不妄念以避六賊。
八正道又名八聖道，即八條聖者的道法。一.正見即正確的知見。二.正思惟即正確的思考。三.正語：即正當的言語。四.正業：即正當的行為。五.正命：即正當的職業。六.正精進：即正當的努力。七.正念：即正確的觀念。八.正定：即正確的禪定。修此八正道可證得阿羅漢果。
02
輔導員／馮美英
觀五蕴如芭焦不實與解脫的關係
觀想五蕴不實是佛教重要修行之一，從認識自我和現象界的真相，進而遠離妄想執著以達到自在解脫。
色、受、想、行、識是個人生命中的體會，看似真實而具體，實際上是無常和無自性。正如芭蕉的樹幹看似堅固，卻是中空的纖維結構。
深入觀察五蕴的本質，發現一切事情的成就必須具足因緣。而構成個人經驗所組合的要素並不具有穩固的性質。這種觀察有助於放下對現象界的執著，從而體認到緣起性空，真實永恆的自我並不存在。
徹底看破五蕴的虛妄，放下對自我和外在世界的執著，就能遠離苦惱，達到心靈的自由狀態，便是我們所追求的解脫。